月溪说：[万法唯心，心外无法分别。
佛与法不同，佛者绝对也，真如也。
法者相对也，妄想也。凡所为法，皆无明妄心所造，故曰万法唯心，心外无法，唯心者，唯一妄心造也。故十八共法之第六说：无已知不舍，万法已知便应舍，因其是妄心也。妄心变幻无常，故法亦无常，名为因缘，名为方便，佛法说：如筏喻已登彼岸便应舍，以其妄也，知其妄而说之者？yu以妄除妄，以幻破幻也，非此无以度众生？非舍则被法缚，无以成佛。故曰无有少法可得！
故曰：我四十九年说法，未曾说着一字？
以其与真如无关也。真如本T不可言，而强名之为佛。佛字应舍，以其假名也。而佛之本X不舍，以其真也，既得其真！则佛之为赘疣。
故赵州曰：佛之一字，我不喜闻，老僧念佛一声，漱口三日。
马祖曰：非心非佛，佛字应当舍，何况法乎？
心经一连十几个无字把诸法舍尽，然後才入究竟涅盘。破尽相对！然後才入绝对！留着一法便是有余有漏。不能究竟涅盘矣。
既已涅盘，则一真一切真，佛亦真，法亦真。一切皆佛X，皆真心。此时再说：万法唯心心外无法？便对同是一心，早妄今真同一语，早非今是，个个字相同，而意义完全两样，此佛法之难懂也，学者慎之！]
外道离开了心去思考。
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