但是，《慈航剑典》也非没有可取之处。
这部武学乃是地尼观看《道心种魔》和《魔道随想录》所创，其所练出的仙胎和道心种魔练出的魔种各走极端，源头则一。通过观看《剑典》，未尝不能参详出道心种魔的奥秘。
尤其楚牧在阅览过六卷《天魔策》的情况下还曾品尝过仙胎的滋味，若论对仙胎魔种的了解，就算向雨田估计也差一点。
向雨田虽然是道心种魔的修炼者，但他还没尝过仙胎的滋味啊。
楚牧手指捻动，手上书册一页页翻过，《剑典》之秘尽入眼中。
这《剑典》之纲领，以“气主灵神心”五大要诀，“剑气长河”、“剑主天地”、“剑灵寰宇”、“剑神无我”、“剑心通明”。
其中剑心通明之境又分出心有灵犀这么一个小境界，当初梵清惠便是达到此境。
但从这要诀上来看，《剑典》乃是切切实实的以心为主，全靠心神明悟，以心御剑，以心驭气，通篇上下十三章，皆是玄之又玄的晦涩经文，全靠领悟。
楚牧在解读经文之时，心境亦是随着对经文的了解而出现变化，浑身之气亦是随之而动，从一开始“静”字三章一直看下去，到“守”、“虚”、“无”，心境越发平缓，犹如一面明镜，照彻大千。
然而随着参研的深入，楚牧身上的真气和气血也是越发沉寂，直到最后的第十三章，精、气、神三元陡然一寂，整个人犹如死去了一般，陷入了非生非死之境。
这《慈航剑典》通篇以心为主，若要修炼便需进入相应的心境，而若是心境到了，那自身真气也会自动循着心法路线运转，让功力突飞猛进。
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