陆如杰点了点头，他是真心厌恶这个过度强调民族至上而大谈同胞之情的时代。
他更感到恶心的是，这个时代的很多朱由校的忠实追随者，还说这是真正的儒学。
“大哥谨启，以弟之愚见，天下之资源终究有限，故而宇内，只要有强弱之分，就难以实现人人所享受之资源均等，吾等唯一可做的，便是使自己之同胞享受更多的资源，并争取自己民族内部，人人均富，以利内部之团结与长治久安！而当遏制有自私者，这些人打着自由平等的幌子，满脑子却只想着自己利益最大化的生意，甚至因此声称，国不必忠，同胞之义不必讲，而只向天下人人讲义气，为天下人人行善事；另外，也需谨防真有这类超脱于本族之上，而博爱天下所有人的大善之人，做出使亲者痛仇者快之事！放下屠刀，立地就能成佛，那没有拿起过屠刀，为何就要经历各种劫难，而不能立地成佛？所以，弟现在很看不惯，有肉食者汉胡不分起来！”
如今的大明在武功上是高歌猛进，疯狂的开疆拓土，自然也带来了文化和思想上，猛烈地全球性交融，所以，也就在全球范围内发生了许多各自离奇的事。
朱慈灼此时在给朱慈炜的信中所提到的汉胡不分也是一种现象。
因为随着全球化，的确有很多人开始持全球主义的理念，而开始拒绝承认民族主义，并因此虚伪或真诚的做着一些汉胡不分的事来。
“什么人不喜欢汉胡之分，答案是有两种人，一种是想奴役天下所有人的极度自私者，一种是愿为天下所有人而奉献的极度无私者，前者极度卑劣，后者极度伟大，前者会愚弄天下人，后者会纵容天下人，愚兄的确致力于使我汉家本土之汉民利益独大，将来全球宗主国与各藩国尊卑有序，绝不允许有人汉胡不分，甚至尊胡贬汉！”
朱慈炜则也在朱慈灼的回信中表达了自己的观点。
两人现在确实是大明帝国眼下掌控实权的皇族子弟中，最为支持汉家至上的代表。
所以这两人不为伪君子和真君子所容，也是很正常的事。
不过，这个时期的大明皇帝朱由校和他身边清醒的重臣们，以及大多数只想把自己家的日子过好过舒坦的汉人，在这方面和朱慈炜、朱慈灼是保持一致的。
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